بيان حول (توضيحات الددو)
لكن الدَّدو قال في (توضيحاته): «ما قلته ليس فيه زلَّةٌ ولا خطأ واحد»! وقال الدَّدو: «فالأمر واضح، ولا لبس فيه ولا إشكال، وليس فيه زلَّةٌ واحدةٌ، ولا خطأٌ واحدٌ، ولا أدري كيف فهم منه العقلاء هذا الذي فهموه»!
المقالات
أيهما أكمل: العبادة مع رجاء الثواب وخوف العقاب؟ أم العبادة دونهما؟
قد قال قومٌ: إنَّ العبادة دونَ رجاءِ ثوابٍ ولا خوفِ عقابٍ هي أكملُ العبادات! وأنكرنا مقالَتهم فيما كتبناه على قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65)﴾ [الفرقان] فيما سبق. وقلنا في الإنكار عليهم: «وزعموا» أنَّ كمال التعظيم لله ينافيه أن تكون العبادة معها خوفٌ من عِقابه، أو طمَعٌ في ثوابه، «وأخطأوا فيما زعموا». وذكرنا إِثرَ ذلك بعض الأدلة التي اعتمدنا عليها. وبعد أن مضى على ذلك ثلاثة أشهرٍ كاملة؛ نشر الشيخ المولود الحافظي [ت: 1367/1948] مقالًا ردًّا علينا
معنى خلافة الإنسان في الأرض
كنت على متن طائِرة الخطوط السعودية في رحلتها رقم (265) العائِدة إلى عمان يوم الإثنين 27 شوال 1402هـ حين قدَّم لي أحد أفراد طاقم الطائِرة مجلة (المسلمون) عدد (42)، فجعلتُ أُقلِّب صفحاتها مستعرضًا موضوعاتها لأقرأ بعضها، فوقفتُ عند مقال للأُستاذ سهل محمد القباني بعنوان: «الإسلام لماذا؟». فلفتَ نظري عبارة منه: «لأنه هداية الله لخليفته في الأرض» في بدايته.
الإسلام قول وعمل وعقيدة
أليس القرآن الكريم الذي هو أعظم كتاب وأشرف دستور قد أمر بالدعوة إلى الإسلام ونشر محاسنه وحصر الفلاح في الدعاة إليه وحكم بأن أهله هم خير أمة أخرجت للناس لإيمانهم به ودعوتهم إليه
تحريفٌ واضحٌ خطيرٌ غفل عنه الأكثرون
إنَّ عابدَ الرَّسول كافرٌ بلا خلافٍ، ومُطيعَ الرَّسول مسلمٌ كذلك، وهل من النَّاس مَن يرتاب فيه؟ لا أبدًا، ومع ذلك يقول النَّاس: «إنَّ معنى العبادة الإطاعة». فإذن يكون عابد الرَّسول مسلمًا بزعمهم، نعوذ بالله من زَيغ القلوب، أرادوا التَّدخُّل في السِّياسة والاستيلاء على الحكم ففكَّروا في الوسيلة إليه فوسوس إليهم الشَّيطان أنَّ أسهل الوسائل تفسير العبادة بالإطاعة
«البازار الخيري» في ميزان الإخلاص في النية والعمل
مخالفة «البازار الخيري» للعقيدة الإسلامية: أَدْرِي أنَّ القول بمخالفة «البازار الخيري» للعقيدة الإسلامية سيكون صادمًا لأكثر القرَّاء، مستنكَرًا عندهم، لأن هذه المعاملة من فروع الأحكام العملية، ومحلُّ بحثها في «مسائل الفقه»؛ فما علاقتها بالاعتقاد؟!
أسلمة الحرية اللبرالية عند راشد الغنوشي
كتب راشد الغنوشي ـ زعيم حزب النهضة النونسي ـ مقالًا بعنوان «الحرية في الإسلام» (نُشر على موقع قناة الجزيرة بتاريخ 11 / 10 / 2007) مداره على تحريف مفهوم الحرية في الإسلام واستيراد المفهوم الليبرالي بدلًا عنه، ومحاولة تطويع النصوص وكلام بعض العلماء لتوافق هذا المفهوم المنحرف
مسألة الترحم للكفار وعلاقتها بالتفسير السياسي
أما بعد: فقد كثر الجدل هذه الأيام حول مسألة الترحم والاستغفار للكافر الميت، والناظر في كتابات من يُجيز هذا الأمر يجد أنهم أصناف متعددة، كلٌّ له دوافعه..
من وعد الله للصالحين
لما مضى في السورة ذكر الأنبياء عليهم السلام وأممهم وخَتم الحديث عنهم بذكر الساعة وقربها ومقدماتها وأحوال الخلق يوم القيامة، جاء في هذه الآية ذكر الأمة التي جاءت بعد تلك الأمم كلها، وهي أمة محمد صلَّى الله عليه وسلَّم..
الاسلام ونظم الحكم المعاصرة
إلى جانب الخلاف الذي نشأ حول تصوُّر الأمة والدولة والوطن، هجمت على المسلمين ألوان من الفكر السياسي وتطبيقاته في نظم الحكم والإدارة فُتن بها كثيرٌ من الناس، حتى لقد بدأ الإسلاميون يبحثون عن مُشَابهٍ ويفتِّشون عن نماذج ووقائع تلتقي فيها هذه النظم مع الإسلام..
هل الإسلام السياسي يمثل مستقبل الإنسانية كما يزعم أبو يعرب المرزوقي؟!
كان الإسلاميون الحركيون يخاطبون الشعوب المسلمة بشعار: (الإسلام هو الحل)، أما المتفلسف التونسي أبو يعرب المرزوقي فقد خرج علينا بشعار أوسع وأضخم
بين وباء كورونا ووباء التفسير السياسي للإسلام
أكتبُ هذه الكلماتِ والعالَمُ منشغلٌ بالوباء العظيم الذي سبَّبته الجُرْثومةُ المعروفةُ بـ: «كورونا فَيْروس»، وانتشر في كثير من أرجاء المعمورة، متسببًا في مرض كثيرٍ من الناس، ووفاة أعدادٍ كبيرةٍ منهم
تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية
إن مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنعقد في دورة مؤتمره الخامس بالكويت بعد اطلاعه على البحوث المقدمة من الأعضاء والخبراء في موضوع تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية..
القراءة الجديدة للقرآن وللنصوص الدينية
إنَّ مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد في دورته السادسة عشرة بدبي (دولة الإمارات العربية المتحدة) بعد اطلاعه على البحوث الواردة إلى المجمع بخصوص موضوع «القراءة الجديدة للقرآن وللنصوص الدينية»، وبعد استماعه إلى المناقشات التي دارت حوله..
الإسلام في مواجهة الحداثة الشاملة
إنَّ مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورة انعقاد مؤتمره الحادي عشر بالمنامة في مملكة البحرين بعد اطلاعه على الأبحاث المقدمة إلى المجمع بخصوص موضوع «الإسلام في مواجهة الحداثة الشاملة»، وفي ضوء المناقشات التي وجهت الأنظار إلى خطورة هذا الموضوع..
سياسة الإسلام لا التفسير السياسي للإسلام ـ ردًّا على وفاء الرشيد
وقفتُ على مقال الكاتبة وفاء الرشيد الأول: (الدين ليس سياسة)، ومقالها الثاني: (بل الدين غير السياسة والإمامة ليست من أصول الاعتقاد)؛ فوجدت كلامها خاليًا من التحقيق العلمي..
نقد محمد الطنطاوي لمحمد أسد
هذه مقدمة للشيخ محمد سعيد الطنطاوي على بحث: «أصول حضارة الإسلام عقد اجتماعي جديد» لمحمد أسد؛ رأينا من المفيد أن نستخرجها من «رسائل مسجد الجامعة»، ونفردها بالنشر، لأنها تخدم جهودنا في تتبع جذور التفسير السياسي والنفعي للإسلام
فضيلة الإخلاص
خُلق الإنسان ليعرف مبدعه الحكيم، ويعمل في حياته على صراط مستقيم، والعمل القيّم ما كان موافقًا لما رسمه الشارع، وصحبته نية طيبة..
الإسلام والمدنية الحديثة
قد تدرك العقول بنفسها حسن الأفعال أو قبحها لأول نظرة، أو بعد تأملٍ وروية، وتتفاوت العقول في إدراك حسن الأفعال وقبحها، حتى إن الفعل الواحد قد يبدو لعقل حسنًا، ولعقل آخر قبيحًا..
الأخلاق في القرآن الكريم
لستُ في حاجة إلى التنويه بما للأخلاق الكريمة من منزلةٍ رفيعةٍ في الإسلام، حتَّى إنَّه ليعدُّها الثمرة المرجوَّة لكلِّ ما جاء به من عقائد وأحكام..
العلامة محمد حامد الفقي يبطل التفسير النفعي للعبادات
قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183) أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ
المراد الأهم من العبادات بين الطاعة وجمع الحسنات
فإن الداعية والخطيب والواعظ قد يطلق كلامًا ويتوسع فيه ـ بحسن نية وجميل قصد ـ لكن دون أن يتنبَّه على ما يترتَّب على كلامه من نتائج خطيرة، أو لوازم فاسدة
حكم تفسير القرآن العظيم بالإعجازِ العلميِّ
الإعجَازُ العِلمِيُّ نوعَانِ: نَوْعٌ دَلَّ عَلَيهِ القُرآنُ وأَشَارَ إِلَيهِ، هَذَا لَا بَأْسَ بِهِ، وهُوَ مِنْ تَفْسِيرِ القُرآنِ، ونَوْعٌ لَا يَدُلُّ عَلَيهِ القُرَآنُ، وإِنَّما يُؤخَذُ مِنْهُ بتكلُّف، ورُبَّما لَا يَدُلُّ علَيهِ أَصْلًا، فهَذَا لَا يجوزُ تفسِيرُ القُرآنُ بِهِ
تأملات في مقال: تجربتي مع كورونا!
كاتب هذا المقال كانت بداياته سلفية على الجادة، ثم تغير في أخرياته فعمل بـ «التنمية البشرية» بدرجة مدرب، وهذا الانتقاد نصيحة وتذكير له لأنه مسلم رضي بالله ربًا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلَّى الله عليه وسلَّم نبيًا ورسولًا
الصلاة لا تغير العالم، الصلاة تغيرنا نحن ونحن نغير العالم
يعَدُّ مقال: (يوم تركت الصلاة) الذي نشر لأول مرة في صحيفة (الاقتصادية) السعودية؛ أشهر مقالات الكاتب والإعلامي ورجل العمل الخيري السعودي الأستاذ نجيب الزامل
الأركان الخمس المقصودة للشَّارع والموضوعة لإقامة الدِّينِ
قوله عليه السلام: «بُنِيَ الإِسلامُ على خَمْسٍ»، أي: خمسُ دعائمَ أو قواعدَ وفي روايةٍ: «على خمسةٍ» أي: خمسةِ أركانٍ أو أعمدةٍ مثلاً. لم يقل النبي صلى الله عليه وسلم: الإسلام خمسٌ أو مؤلَّف مِنْ خَمْسٍ، لأَنَّ معنى «الإسلام» ها هُنا هو الانقيادُ الظَّاهر لجميعِ أوامرِ اللهِ أصولًا وفروعًا
منهج مركز دراسات تفسير الإسلام في نشر المقالات العلمية
يعمل (مركز دراسات تفسير الإسلام) في إطار التخصص الدقيق لبيان التفسير الصحيح للدين، ونقد التفاسير السياسية والاجتماعية والحضارية والنفعية المنحرفة عن الفهم الصحيح للمقاصد الكلية للوحي والنبوة والشريعة والعبادة
الدّيانة والحريّة المطلقة
لو سُئل الذين أوتوا الحكمة وفصل الخطاب، أن يشرِّعوا للناس طرائق تكون لهم أجمل مكان يستشرفون منه على حقيقة العدالة والأخلاق الكاملة، وحدودًا تلم لهم بحفظ الحقوق الإنسانية، تتناولهم إصلاحاتها ما تداولت الأيام، وتضم عليهم أزرارها أينما سكنوا، لضلت عليهم أنباؤها، وعثرت عقولهم في ذيل الحصر
إرادة الدنيا وإرادة الآخرة ... العلامة عبد الحميد بن باديس رحمه الله
من يريد بأعماله هذه الدار العاجلة والحياة الدنيا، عليها قصر همه، وعلى حظوظها عقد ضميره ...
براءة ابن القيم من تقريرات الزنادقة
هذا الإمام الربانيُّ السلفيُّ معروف بالسلامة في عقيدته، ومعرفته بحقيقة العبادة، وفقهه بمقاصد الشريعة، وعدم التلوث بشيء من الأفكار الفلسفية أو المادية أو النفعية ...
لماذا تضحِّي أيها المسلمُ؟!
اعلم ـ يا أخا الإسلام ـ أنَّ الذَّبحَ من أعظم أنواع العبادات، فهو لون من ألوان التعبُّد والتذلُّل والتقرُّب إلى الله عزَّ وجلَّ، مثل الصلاة والزكاة والصيام، وسائر العبادات ...
بواعث العبادة ... الله غني عن عبادتنا فلماذا نعبده؟
(بواعث العبادة)، الأسباب التي تبعث العبدَ على القيام بوظيفة العبادة ...
نقض التفسير النفعي للصيام
لماذا كتب الله علينا الصيام؟ ما هي حقيقة الصيام وما هو مقصِدُه وغايتُه؟ ما هو التفسير النفعي للصيام؟ هل الصيام وسيلة للصحة البدنية والنفسية والاجتماعية؟ أم أَنه عبادةٌ خالصةٌ لله عزَّ وجل؟
الحج السياسي
الحج تحقيق للعبودية لله الواحد الأحد، الحج إعلان للتوحيد الخالص الخالي من كل شرك وتحريف، الحج استجابة للنداء الإلهي العظيم.
التبيان لحقيقة (الخيط الناظم في كتاب الله) في مقال السَّكران
الذي يفهمه أهل التديُّن والإيمان الصحيح من (عمارة النفوس بالله) أنَّ المقصود بتلك (العمارة) تهيئة النفوس وتربيتها وتهذيبها حتَّى تقوم بما يجب عليها من العبادة الخالصة لله ربِّ العالمين
الرد على المودودي في نظرته لأركان الإسلام العمليَّة الشيخ عبد السلام البرجس رحمه الله
الرد على المودودي في نظرته لأركان الإسلام العمليَّة: (الصلاة والصوم والزكاة والحج) وأن الغرض الذي من أجلها فُرضت! هو (إقامة الدولة الإسلامية).
بل التفسير السياسي للإسلام قنطرة العلمانية
بقلم: فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن محمد السعيد، عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
الرد على الشيخ محمود شلتوت في مقصد الإسلام
قال الشيخ شلتوت: «فما كان الإسلام إلا دينًا يراد به تدبير مصالح العباد، وتحقيق العدالة، وحفظ الحقوق، ولم يأتِ ليهدم كل ما كان عليه الناس؛ ليؤسس على [أساسه]( ) بناء جديدًا». وجوابه من وجوه...
فتنةٌ ولا أبا الحسن لها! (3)
يبدو أنني تعجَّلت بنشر الحلقتين السابقتين من هذه السلسلة دون أن أقدِّم بين يديها بمقدمة تشرح مقاصدها وأهميتها، فلتكن هذه الحلقة بمثابة المقدمة المتأخرة، وفي بعض التأخير خيرة إن شاء الله
فتنةٌ ولا أبا الحسن لها! (2)
في الرابع والعشرين من شهر صفر سنة (1397)، الموافق لـ: 15/1/1977، أقيم في طيبة الطيبة المؤتمر العالمي لتوجيه الدعوة وإعداد الدعاة، وقد افتتح المؤتمر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز
فتنةٌ ولا أبا الحسَنِ لها (1)
يعيش العالم العربي ـ وهو قلب العالم الإسلامي ـ في هذه الأيام فتنةً عظيمةً، لم يشهد مثلها في العصر الحديث إلا بعد ثورة (1952م)، عندما تحالف الإخوان المسلمون مع اليساريين والاشتراكيين فأسقطوا بالغدر والخيانة النظام الملكي في مصر
المعيار لفكر سيِّد قطب
الكاتب والأديب الشهير سيِّد قطب هو كاسمه سيِّدٌ وقطبٌ بين أعلام الحركة الإسلامية في العالم كلِّه، فما تزال كتبه تمثِّلُ مرجعًا أساسيًّا للحركيين رغم ما بينهم من اختلافات كبيرة في المفاهيم والمواقف
المعيار لفكر حسن البنَّا
أما بعد: فلعلَّه قد أصبح المرادُ بمصطلح التفسير السياسي للإسلام واضحًا جليًّا من خلال ما كتبتُه ونشرتُه حتى الآن، وخلاصة ذلك: أنه نظرية في تفسير الدِّين تجعل غايته العليا ومقصده الأسمى في إقامة نظام اجتماعيٍّ دنيويٍّ
(داعش) صنيعة التفسير السياسي للإسلام
يدور في هذه الأيام جدل بين العلماء والمثقفين والساسة عن أصل نشأة التنظيم الذي عُرف اختصارًا بــ: (داعش)، وتحوَّل أخيرًا إلى ادِّعاء الخلافة، ولا شكَّ أن هذا الجدل الذي يخوض أكثره في نسبة (داعش) إلى صنيعة جهات شرقيَّة